因為分工各有不同，所以，在這初創時期，冬子稍微閒一些。白天，按各自的區域，推銷員們撒入了市場的大海，彭總也到處跑協調關係。
而整個銷售公司，白天就留下冬子在這裡守點。主要是有原來的經銷商來辦貨品調換手續的，結賬的，或者催貨退貨等。這種事情，一天碰不了兩回，所以，冬子就顯得比較閒。
晚上回來的時候，大家都要到會議室，把白天的情況彙總，彙總出來的資料及會議記錄，也是冬子的事，好在他使用電腦是很熟練的，這些事，僅個把小時就可以搞定了。
他們好像是統一的，早餐與午餐都在外面吃，晚餐，也有個別人，從外面帶點回來。如果大家回來得早，彭總會帶領大家，在外面集體吃點東西。
西安是中國的麵食之都。麵粉本不是中國原產的，也是西域傳來的東西，而當年傳來時，作為中國最中心的城市長安，就首先受到麵食文化的洗禮。以至於到今天的整個北方，農業都是以小麥為主，主食都是以麵食為主了。
雖然麵粉這種主食是單一的，但人們把它做成了各種品種，形成了龐大的麵食家族。在西安，已經快一個月了，冬子他們幾個南方人，幾乎每餐都不重樣，但還是沒有吃完西安的麵食品種。
來這裡以前，就聽人說過關中有八怪，關於食品的，有兩句話：碗盆分不開，麵條像腰帶。
一是說他們使用的碗大，這與當地人的食量有關。巨大的碗容量大，可以裝得更多。麵食不像米飯，吃了再盛很方便。一般的麵食有湯，如果一碗連湯帶水吃完了，再加面，湯也得要重新加，很是麻煩。不如一次盛下全部的食量，在一碗內就解決問題。
但是，冬子還覺得，有另外的原因。一般來說，麵食與米飯對人的胃口，反應是不同的。其中，最重要的區別，在於兩種食品的膨脹率不同。
人們吃飯，覺得自己飽了，那是因為胃內所佔的體積已經差不多了，時間也差不多了，大腦就給你發出訊號，你就覺得吃夠了。這裡有兩個關鍵詞：體積、時間。
從時間上來說，吃得快的人，容易吃得比較多。因為胃內體積達到一定程度後，心臟增加胃部的血液供應，大腦對這種血液供應的變化作出反應，然後再告訴你，是否夠量。這裡有一個時間反應。有的人吃得太快，雖然體積夠了，但大腦反應的速度沒跟上，雖然吃了很多，但大腦還沒不得及發出訊號，所以，你就繼續吃，最後，等大腦發出已經飽了的訊號，你已經在體積上超量了。
所以，從這個意義上講，要減肥，不要吃得太多，必須細嚼慢嚥，延長時間，讓大腦有充分的分析及發出訊號的時間。這樣才可以避免，已經吃超量了，大腦依然還保持在原來的飢餓狀態。
還有一個關鍵詞就是體積。從澱粉含量導致的熱量單位來說，麵粉與大米，單位重量內的熱量值是差不多的。但是，大腦對胃的訊號反應，是透過容積來的。而同樣重量的麵粉與米飯，因為膨脹率不同，所以在胃裡佔有的體積，是不同的，這會讓大腦產生錯誤的判斷。
作為廚師的冬子，他對這些事情的知識，完全來自於父親原來在家裡的閒談。
麵粉的膨脹率是3，而大米的膨脹率是5，這個區別就比較大。比如一個人，他說他一頓吃三兩米，其實，他的飯量與平時習慣，也相當於同等值熱量，也就是吃三兩面。這都是指生的、乾的。
但當它們被烹飪後，因為水分及熱量的進入，最後出來的食品，體積上就發生膨脹。為什麼麵粉要發酵，不管是做饅頭還是麵條，都要在揉水後，把它醒一下，或者像冬子母親原來說的土話：“憨”一下，就是讓它儘可能的膨脹些。為什麼有這道工序，因為相比大米來說，它的膨脹，太難了。
最後，吃三兩大米的人，吃進胃後，那個膨脹五倍的體積，讓你體驗到吃飽了的感覺。而吃三兩面粉的人，如果僅僅靠傳統的饅頭，總覺得沒吃飽。
所以，對於麵食來說，最好帶些湯，因為，湯雖然熱量很低，但也佔體積。湯與面一同進胃，就佔了與米飯差不多的體積了，才會帶來同樣的飽感。
還有一種膨脹的辦法，就是發酵過後經過高溫的烘烤，利用裡面裡面氣泡膨脹的原理，讓很少的麵餅，膨脹出巨大的形狀來。但是，你要吃下它，總得要喝水或者喝湯。
既然主食離不了湯，所以碗就比較大。
所謂麵條像腰帶，就是指這裡手工的麵條，比南方那細細的掛麵，要粗得多，寬得多。
這樣做的好處當然有兩個，第一個，有嚼勁，那筋道彈力的口感，是每個人都想追求的。第二個，節約時間，用手工做麵條，如果做得太細，很費時間。估計，這種面，也沒得什麼正式的名字，老百姓為了娛樂或者是有人故意，給它取了一個寫起來很複雜的名字，叫BIANGBIANG面，那個字，冬子查過，字典上沒有，這是故意的。
除這這種麵條，西安的麵食，許多讓冬子叫不出來名字。但麵食既可以當主食，又可以當菜，這才是它最絕的地方。解放路餃子館，是一個很出名的店子，彭總帶領大家專門到那裡吃過一次，各色餃子輪番上桌時，讓大家目瞪口呆，這哪裡是在吃東西，完全是在欣賞工藝品。從硬幣大小的餃子到巴掌大的，各種顏色與造型，生動熱鬧又不失精緻品味，還沒吃，就得先讓你欣賞半天，生怕破壞了那形狀上的美感。
結果一吃起來，發現味道也是各種風格的。五味配五色，還有許多文化上的講究。冬子第一次見識到，中華民族的飲食文化如此豐富，僅一種食品：餃子，你一輩子也學不完。
除此之外，各色麵食，在冬子內心中，給他分了類。按烹飪手法，冬子把它們分為：湯煮的、火烤的、油炸的、鍋炒的、汽蒸的等幾大類。但要說最有特點的幾種，在各位同事的推薦下，大家記住了其中的幾個特色。也許，在南方人的口中，這幾種麵食，是最好吃的。
比如歧山潲子面，那一種酸辣的品味，讓你欲罷不能，不到肚子裝不下，你根本不想停筷子。還有一種叫麻食的，把面搓成指甲蓋大小的小疙瘩，裡面估計是和了油鹽與調料，煮出來，香糯彈牙，妙不可言。
還有兩種聲名顯赫的餅，也是名不虛傳。比如肉夾饃，其實應該叫饃夾肉，古人取名時，估計用了倒裝的手法。這東西，如果用牛肉來做，就比較柴。最美妙的做法，是將滷好的豬肉，肥瘦兼搭，加上一點葉，剁成細碎，將一個火燒饃用刀劃開，將肉菜夾在裡面，從外形看，像極了肯德雞裡面的漢堡。
但是吃在嘴裡，那饃的硬度，配上肉的軟度，形成口感上巨大的對比；那火燒饃的幹，配上肉中脂肪溫潤的油；那麵餅的綿，配上菜葉的脆。這種複合口感，簡直是廚藝師天才的創造。更不用說味道了，滷香加肉香，再加上饃的麥子的天然香味，組成一種交響曲，各司其職，合而不亂。
冬子心想，外國人吃漢堡，口感與味道的配合，別說豐富程度差一倍，就是和諧程度，對比程度，都差之天遠。民以食為天，食物是國人的宗教，這話是有道理的。
另一個名聲在外的，就是羊肉泡饃了。街邊老字號，巨大的湯鍋內翻滾著巨大的羊骨，師傅揚起巨大的鐵勺，將那粘白的羊肉湯，劃出一道瀑布，香味與聲音，顯示出豪放與尊嚴。
用手，一定要用手，表示出對食物及廚師的尊重，將一塊饃撕成丁，放在碗裡，看著師傅用那滾熱的湯一遍一遍泡這生硬的饃，當幹饃吃滿了湯後，它就活了，它就立體起來，加上羊肉，加上香菜，加上辣子與醋，湯濃味厚，綿軟的饃丁，此時配合著這些香味，進入口腔，你有一種說不出來的滿足感。
這就是生活，把煙火氣大張旗鼓地鋪張出來；這就是食物，把咀嚼與吞嚥搞出氣勢和牌面。
這裡還有一個特點，就是喜歡用辣椒，當地人的餐館裡，總有一碗“油潑辣子”，其實就是把燒過的熱油，淋在辣椒麵上，這裡面還有兩個關鍵點。第一點，就是要加鹽。第二點，就是油的溫度在燒熟了後，要讓它稍微冷一會，不然，熱油300度以上的高溫，會把辣椒麵燙糊。這是母親在時做這個，隨口告訴冬子的。
有一種人在網上，發起過飲食習慣的地域黑。在冬子瀏覽的某個論壇上，他還為此發過言。有人說，喜歡大辣大麻的飲食習慣，是當地貧瘠的原因。食材少，為了下飯，所以愛搞刺激性口味。對方當時還舉例說明，說江南地區歷來富庶，所以味道清淡。而西部地區，最喜歡吃辣椒，是因為沒有精細飲食的物產。
冬子當時僅用四川來批駁，天府之國的出產豐富，怎麼也以大味為主？這屬於反證法，當時就把別人搞啞了。
隨著深入西安的程序，冬子明白了更多的道理。喜歡吃辣椒，不僅僅用地域的出產就可以解釋。因為四川與關中地區，地域物產差距太大了，但仍然酷愛著它。
辣椒不是中國的原產，不屬於五味之一。它給人的感覺不是一種味覺，而是一種痛覺，進入中國才幾百年。至今，有人把辣椒叫做海椒，就是說明，它是海外傳來的。在西安，你就知道燒烤用的胡椒麵是什麼意思了，漢唐以來，把來自西域的所有特產，都在前面冠以一個“胡”字。因為，當時的西域人，我們都稱之為胡人。包括胡琴、胡旋舞。
假如傳統的五味，涵蓋了味道的主要成分，加入一種痛覺，痛覺其實也是觸覺的一種，這就極大地掀開了飲食文化的層次。這就好比在三維的空間之中，突然加入一個時間的維度，形成四維空間。
這就好解釋，一個外來物種，能夠迅速風靡這個飲食大國的原因了。增加全新維度，對其它食物有了降維打擊的可能。
在這裡，還有一些平常並不常見的主食，也是當地人日常的內容。比如小米，過去冬子記得，在爹爹家，曾經有一隻八哥，會說些“你好”之類的話，也會念幾個人的名字。它主要吃小米。而在這裡，小米粥，成了大街小巷的早餐內容。還有大量副食，比如玉米麵、苕和土豆等。
從中國的食物名稱上，可以看出對外通商的歷史。冬子在城牆根下，碰到一位老師，大概六十多歲，據說是某中學退休的老師。冬子看著他正拿著一支長長的筆，沾上水桶的水，在地板上寫書法。
冬子之所以感興趣，是因為這位老者的某些風采，有引動像爹爹，所以就多看了一會。
“年輕人，咋？喜歡？”老者戴著一幅厚厚的眼鏡，回過頭來，對冬子微笑。
“不太懂，只覺得你寫得好看。”
那時是下午的陽光，溫暖地從城牆外射過來，有一種亞光的金色調。老師停下了筆，與冬子攀談起來。冬子並不懂什麼書法藝術，但對美有直覺。
“你覺得，哪裡好看呢？”
“說不出來，反正，讓人舒服。”
“對著呢。不讓人舒服的是搞怪，藝術就是讓人舒服的呢。”
冬子覺得，這位老者好像爹爹一樣，總能夠說出一些雋永的話來，簡潔而深刻，所以興趣大增。“老師，我還是第一次聽到，對藝術這樣理解的。”
“我水平不高，就是喜歡寫字，寫得對不對我不知道，但是，我寫得舒服，你看得舒服，就對了。”他指了指城牆裡面：“那裡面有個碑林，是天下最好的字，我學不來。”
一個老頭謙虛得自然，平靜得坦然，自有一番風采。
“老師說得對，就像人們吃飯一樣，不懂烹飪的人，也可以憑自己的口味，判斷菜的好壞。”冬子真是三句話不離本行，話出自然，就是好話。
於是，話題就扯到吃上了。這位老師，介紹了食物的歷史。其實，大部分外來物種，我們在起名字上，都給它們了區別。比如番茄、洋芋、海椒等。
“一般來說，叫胡什麼的，傳入華夏就比較早，是西域地區，在漢唐時期過來的。比如我們把蠶豆叫胡豆。”
冬子問到：“按這個道理，那胡椒，也是這樣？”
老者點點頭，繼續說到：“叫番的，就晚一些，一般是唐及以後傳來的，甚至是宋明時期傳來的。比如蕃茄，還有就是番苕。”
“對對對，番茄也叫西紅柿，也叫洋柿子。”
“西紅柿這種，別名中有洋的，就很晚了”老者說到：“番苕也叫紅苕，比土豆稍微早些，土豆在我們這裡，也叫洋芋。大概在明清時期，這兩樣東西傳入中國被大面積種植，因為產量高，改善了我們的飢餓狀況。到清乾隆時期，政府大面積推廣這兩種作物，導致中國人口迅猛增長。土地糧食產出的多少，直接影響一個朝代的興衰，影響著政治的發展。可以這樣說，影響中國歷史程序的最重要因素，倒不是什麼帝王精明或者昏庸，主要是糧食的狀況。所以，中國人講，民以食為天，糧食，尤其是主食，才是真正的皇帝。”
聽到這一串高大上但又新鮮的理論，冬子不由得肅然起敬。“老師，你是研究歷史的吧？”
老者神秘地一笑，搖了搖頭。
“歷史還用研究嗎？我不是搞歷史的，歷史就在我面前。”他回頭指著城牆說到：“你看，這城牆雖然只是明代重修的，但它的位置，它裡面的磚，護城河的坑，就是漢唐時期的遺存，裡面夾雜著秦磚漢瓦，只要你留心，祖宗留下的東西，都在這裡。”
對啊，有人說，陝西這地方，只要掘地三盡，總能挖到文物。冬子笑到：“西安人，就活在歷史中。”
老頭子也嘿嘿地笑了兩聲：“也活在現實中，其實是活在食物裡。”也許他覺得這話轉得太快，怕冬子不理解，解釋到：“我們西安的傳統小吃，很多就是活著的歷史，祖宗給我們留一口飯，我們吃得踏實呢。”
冬子雖然喜歡炒菜，但對這種把飲食文化撥得太高的論點，還有不太適應，他總覺得，按自己平生所學，歷史最重要的，應該是精神層面的東西。
“老師，聽說，這邊搞建築，稍不注意就會挖到古墓？”
老者聽到他對食物話題興趣衰減了，就繼續低頭在地上用水寫字，有一搭沒一搭地回應著冬子。“那倒是，有個政法學院準備蓋法學院大樓，結果挖出一堆古墓來。裡面有一個高階大墓，你猜是哪個的？”
冬子當然不知道，他靜等老者把這首詩寫完。老者寫的是那首著名的《尋隱者不遇》，他把最後一句“雲深不之處”的那個之字，拖出了長長的尾巴，像是一條羊腸小道一樣，漂亮地誇張著，顯得突兀，與整體配合起來，有一種說不出來的俏皮。而最後一個處字，寫的是繁體，方方正正的，很大很厚實。這最後兩個字，飄與穩結合起來，讓整個作品顯得非常奇怪。而冬子欣賞的時間，大概有一分多鐘，前面的字，就被蒸發得很淡了，整個作品，開始消失。
老者看著它消失完畢後，才回應冬子到：“張湯，著名的法學家，正宗吧？他的墓上面，是新修的法學院，這傳承，老不老？”
老者此時並沒有看冬子，只是看著了漸漸消失的地上作品。“但是，再偉大的法學家，也成枯骨朽土，如同這石板上的字，經不起陽光。”
冬子知道，古墓挖出來後，必須馬上儲存。在容城東山腳下，就有三國時期的古墓，還出土過大量的銅鏡、畢織品以及古人的骨頭，當時，冬子還湊熱鬧，看過挖掘的現場。
比如那儲存得最好的銅鏡，剛挖出來時還亮閃閃的，誰知道見了空氣之後，很快，也就幾分鐘，它就發暗，最後成了暗綠色的東西了。
“那什麼東西，能夠長久保持呢？”
“食物，烹飪方法，味道在傳承中養育後代，讓後代記往祖先的喜好，記往他們的味道。所以，我們敬先人時，就把先人在世時最喜歡吃的東西，供奉在上面。先人走了，把味道留下來。我們活下去，為先人保留住那些味道。”
老人家說完這句話，就收拾著他的東西，準備離開。此時太陽已經落下，城牆的陰影襲來，門洞裡傳過來一陣風，稍微有些寒氣。
護城河邊有一些洋槐樹，嘩嘩地輕響，往下一看暗綠色的河上，一點波紋也沒有。
冬子很喜歡跟這位老者說話的方式，因為不講邏輯。很多事情你喜歡它，不是因為它證明了什麼，而是因為心底某種直覺的舒適。這位老者所說的話，是不講道理的，發散性思維，東一句西一句，像一個散漫的兔子，在草原上亂蹦，但那種跳躍性，很生動，就像他寫的那個“之”字。
晚餐時間到了，門洞內乘風飄來一些羊肉湯的味道，而護城河的另一邊的樹下，有兩三位老頭，正在試著他們的胡琴，好像有秦腔的調子，高亢與低沉零角度翻轉，突然性與對比感，是秦腔的特點。
也許秦人的性格就是這樣，沉穩的日常與突然的爆發，完全沒有過渡性預兆，從歷史上看，他們是最能打仗的人，也許與他們的性格有關。
冬子有一個疑惑，這個時間，他們過來，他們不吃晚飯嗎？
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