那群讀書人的領頭人是一位老者，看起來像是一位百歲老人，但是其實也就比孫海的年紀大上不過十歲而已，老人當年和孫海其實都是一起上的城頭，只不過十幾年過去了，孫海已經是一位關正，而老者除了年歲漸長之外，就只剩下了讀書人首領這個身份了，這是一個看起來很大，但是卻不過是蠅頭一般的官職。幾乎只要是上了年紀的讀書人就可以當上這個職位。
老者名叫姜蒼梧，那句“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”中的蒼梧。老人是個讀書人，一個很平凡，卻讓他很引以為豪的稱謂。或許姜蒼梧早就已沒有了自己當年最喜歡的那個儒生身份，但是他依舊堅守著自己的初衷，也就是當一個讀書人。
不管讀書人還是不是能夠還有儒生這個稱呼，很多讀書人都還是讀書人。這不只是個名號的問題，但是其實也就只是個名號的問題。
姜蒼梧其實有過儒生的名號，他昔年是金丹境的儒生，距離那個君子的稱號也不過是一線之隔，只可惜遇到那年的那場動盪，導致了很大一部分的儒生都變成純粹的讀書人，而姜蒼梧這個距離君子只有一步之遙的人，也因此被剝奪了一部分的儒家神通，而那也導致了姜蒼梧跌境跌到了誠意境界中間可是隔了足足有三個境界的差距。
而這個差距對於姜蒼梧來說，就是一輩子的事情，從昔年的天才，淪落了成為一個年老的落魄讀書人。他看起來或許還是當年的書生意氣，但是那股子意氣到現在就只剩下了寒酸和辛苦。
他在這裡活的是很有滋有味，但是那也只是堪堪地活在這裡罷了。用姜蒼梧自己的話來說就是，累累若喪家之犬。
姜蒼梧看著站在城頭，握緊腰間那柄長劍的孫海，心中有著無限的感慨，他想起來了在書上記載的有關妖獸入侵之前的人族，那時候的大多數讀書人還叫做儒生，不像現在，就只有很少一部分的讀書人才是儒生。那時候的儒生不像現在這樣的讀書人，腰間只掛著江離、秋蘭和玉佩，手裡只拿著筆墨紙硯。那時候的儒生，腰間掛著的不只是香草和玉佩，腰間掛的還有三尺青鋒。他們還能夠上馬安邦定天下，還能夠攜三尺劍以殺人。
姜蒼梧忍不住地嘆了一口氣，不知道是在嘆息以前的讀書人的意氣，還是在嘆息自己和身後之人的命運。在孫海和公輸闊走了之後，這群讀書人都不再說話，讓自己的氣血保持著最圓滿的狀態。而在這時候，姜蒼梧開口了，說了一句是每一個年長的讀書人都會和晚輩讀書人說上的一句話。
姜蒼梧說道：“還是依照我們的老規矩，從年長的到年輕的來，同年的從境界高的到境界低的來。不用婆婆媽媽的，拿出來一點讀書人的骨氣來，我們已經很讓人看不起了。”
姜蒼梧其實是不想說這些話的，對於這群除了他年紀都還沒超過三十歲的年輕人，能夠來到這裡守住讀書人最後的榮耀，就已經是他覺得很欣慰的一件事情了。但是作為他們的老前輩，殘活在這裡的讀書人的倖存者，他必須站出來和這些年輕人說明有關丹青和碧血和丹青的事情。
那群年輕讀書人雖然沒經歷過這種場面，但是也是聽說過一些這種規矩的，自然而然地也就沒有發出過多的疑問，可每個人都是鄭重地點了點頭。
那是一群不像是正常生物的妖獸，每一隻看起來都像是來自深淵或者來自於佛家所說的煉獄裡的怪物，當然也有讀書人詳細地列舉過哪些妖獸的種類，他們把那些妖獸寫在了一本名叫做《山海異經》的書裡面。
這次攻城的是最普通的妖族，名曰諸懷，根據《山海異經》當中的記載，諸懷，其狀如如牛，而四角、人目、彘耳，其音如鳴雁，是食人。
諸懷是妖獸當中的大族，但是諸懷的治理都是比較堪憂的，所以除了少數修煉成人型之外的諸懷之外，大多數的諸懷都是會成為主力的。但是也就只有漢國這邊是由著諸懷攻城的，其他地方則是別種的妖獸。
諸懷當中也是會有差異的，有的諸懷雖然看起來足足有六十丈，卻不被孫海放在眼裡，哪怕那群諸懷排在一起之後，都和這一段綿延數里的公輸牆差不多長。
孫海真正擔心的是那群站在那些高大諸懷後面的，看起來有些矮小的諸懷。那些諸懷雖然都長得差不多，但是後面那群諸懷卻是明顯的小上了一些，而且最奇特的是後面的那些諸懷是用後肢站立的，而不是用四肢站立的。看起來就像是一群站立起來的水牛一樣，只不過那些站立的諸懷要比四肢著地的諸懷顯得更加平和，雖然他們看起來那些諸懷沒什麼區別，卻讓人覺得不如那種諸懷那樣恐怖。
那些公輸牆面的高大的妖獸是可怕的，但是那只是對於普通的修士來說，那些站在後面的諸懷和站在地面的那些比人族還要矮小的妖獸，才是可怕的。只有少數的妖獸才是隨著境界的提升而提升自己的體型，大部分的妖獸都是隨著自己的境界提升而逐漸讓自己的體型逐漸縮小。雖然少數的幾個種族的大型妖獸才會讓人害怕，可是對於絕大多數的民眾和修士來說，只要是大型妖獸就會讓他們覺得更加恐懼。
孫海知道那些體型較大的諸懷不是威脅較大的，但是卻會給很多守城的修士和士兵造成很大的困惑，所以他朗聲喊道：“諸位請回到自自己的地方，不要做出其他的舉動。最可怕的不是妖獸，是我們的心，我們絕對不能夠畏懼這種事情。我們守護的是漢國，守護的是整個人族，守護的是所有人族的榮耀。”
所有人都回到自己的位置上，一部分士兵拉滿自己手中的弓，一部分士兵坐到早就已經放滿箭的巨弩之上。還有一部分士兵握緊手中的靈器。
而那些修士們，則是開始使用起各自的手段。修士之間所使用的手段繁雜，不管是兵家還是法家，墨家還是道家，都會有用兵器的修士。但是更多的還是分為各家的修士的。墨家修士注重的是機關術，而公輸家修士注重的也是機關術，只不過側重點略有些不同而已。
道家，現在更應該叫做道教，注重的則是符篆和道法。兵家的手段就比較繁雜了，主要是以各種的殺傷性武器為主的手段，當然也會兼修一些比較特殊的手段。
而這個時候也就出現了那篇《大風歌》，大風歌是現如今儒家少數能夠使用的文章之一。對於普通士兵的增益不是很大，對於修士的則是比較大的。而且大風歌對於普通的妖獸是有一定的干擾性的，尤其是對於諸懷的影響。但是那個君子還是出手了，他一個人孤零零的站在城頭，雖然身後有很多的讀書人，但是就只有他自己一個儒生了。
一人即是一家，一人之身擔起儒家最後的道義和榮光。
三百四十二隻諸懷齊齊衝向那座看起來要比它們小上一些的公輸牆，像是滔天的巨浪席捲向海堤，而站在城頭上的人們就像是站在海堤上的螻蟻，彷彿馬上就要被巨浪侵蝕。
而此刻那座牆頭上有一抹抹光影從城頭升起，每一抹光影就像是在暗夜裡的一顆星星，人世間有千百顆星星從大地上升起。
雖然那些諸懷只是最低階的諸懷，但是因為在金丹之下的人族修士對待妖獸是沒有什麼多餘的手段的，所以很多的修士對待起妖獸來都是比較困難的，十個修士對付一隻同境界的諸懷都已經是難事了。
這是一場註定殘忍的戰爭，沒有一邊倒就是註定殘忍的，一邊倒的屠戮是不殘忍的，最多隻會有一半的人消亡，可是像這種長時間的持久的戰爭，是不到最大損失不收手的。
那些諸懷一族的妖獸的體力很好，可是人族眾修士的靈氣消耗則是很大的，而且因為這裡的靈氣稀薄，他們恢復起來是比較慢的。所以不過死傷了一半的諸懷，人族的先批修士們就已經撤下來了。妖獸不會因此收手，可到了這裡就是讀書人和另一群人的手段了。
在公輸牆形成了一股任何人都看不到的龐大氣息，那股氣息雖然不能夠讓牆上的修士們恢復自身的靈氣，但是能夠讓他們感覺到一陣舒適的感覺，就像是沐浴在清涼夏日午後的陽光之下。
攻城結束後，那群死傷過半的諸懷看起來對那些靈氣異常的反感，而站在後面一直都沒有出手的那些諸懷，則是蠢蠢欲動起來。
而就在那些諸懷出手的時候，從城頭又飛起來了一群人，他們當中有百家中除了儒家的各家，他們雖然都是各家的修士，但是更多的人還是喜歡把他們稱作劍修。百家當中的劍修所修習的劍術各不相同，但是殊途同歸都是劍術卓絕之人，因此統一稱作劍修也是可以的。只不過儒家似乎一直都沒有過正統的劍修，雖然很多昔年的儒家子弟都是佩戴著長劍的。
這些劍修的實力在這座城池上都是很不錯的，最次的都是龍門境的劍修，甚至於有一位和孫海實力差不多的墨家金丹巔峰劍修。每一個劍修的臉上都透露著屬於自己的自信，只有平日裡看起來冷漠的墨家劍修墨然是一副凝重的神情。他回頭看向城頭某處仍站立著的孫海和他身後的那位君子，那兩人齊齊點頭，墨然回過頭，御劍飛向那些妖獸。墨然是當中實力最為強勁的，但是卻一直飛在劍修陣營打的最後，像是在幫著所有劍修壓陣。
此刻，那些攻城的諸懷已經退下，他們面對到的是那群站在後面的諸懷，而那群和人類差異不大的妖獸則是一動不動注視著公輸牆。
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